İspanyol filozof ve hümanist. 20. yüzyıl da İspanyada kültür ve edebiyatı yeniden canlandırma hareketinde etkili olmuştur.
Önce Madrid Üniversitesinde (1898-1904), sonra Almanyada çeşitli üniversitelerde (1904-08) felsefe öğrenimi gördü. Bu yüzyılın başında büyük canlılık gösteren Yeni-Kantçı Marburg felsefe okulundan etkilendi. 1910da Madrid Üniversitesinde metafizik profesörü olan Gasset Addn en el paraiso (1910; Adem Cennette), Meditacio nes del Quijote (1914; Kişot Üzerine Düşünceler) ve El tema de nuestro tiempo (1923; Çağımızın Konusu) adlı yapıtlarıyla Yeni Kantçı düşünceden uzaklaştığını gösterdi.
Ona göre en temel gerçeklik insanın kişisel yaşamıydı. Mutlak us düşüncesi yerine, düşünme aracı olarak yaşamı etkileyen ve ondan etkilenen kişisel usu, mutlak doğrular yerine de tek tek kişilerin kendi yaşamlarından yola çıkan bakış açılarını koydu. Bu arada ülkesinin sorunlarıyla da ilgilendi. Es-paha (1915), El Sol (1917) ve Revista de Occidente (1923) gibi bazı önemli kültür dergilerinin kurucuları arasında yer aldı.
1936-45 arasında ülkesinden kendi isteğiyle ayrılarak Avrupa ve Arjantinde sürgün yaşadı. II. Dünya Savaşının sonunda İspanyaya döndü. 1948de Madridde Beşeri Bilimler Enstitüsünü kurdu. Öteki önemli yapıtları arasında Espaha invertebrada (1922; Omurgasız İspanya) ve La rebeliön de los masas (1929; Kitlelerin Ayaklanışı, 1968) sayılabilir. Bu yapıtında 20. yüzyıl toplumunu, sıradan ve özelliksiz bireylerin oluşturduğu kitlelerin egemenliğiyle tanımladı; bu kitlelerin toplumun yönetimi düşünsel bağımsızlığa sahip kültürlü bir azınlığa bırakmaları gerektiğini vurguladı.
Gassetnin bitiremediği büyük yapıtının derslerinde de kullandığı uzun bir bölümü 1957de El hombre y la gente (İnsan ve Adamlar) adıyla yayımlandı. 1992de Türkçede Gassetnin Tarihsel Bunalım ve İnsan adlı bir seçkisi yayımlandı
Önce Madrid Üniversitesinde (1898-1904), sonra Almanyada çeşitli üniversitelerde (1904-08) felsefe öğrenimi gördü. Bu yüzyılın başında büyük canlılık gösteren Yeni-Kantçı Marburg felsefe okulundan etkilendi. 1910da Madrid Üniversitesinde metafizik profesörü olan Gasset Addn en el paraiso (1910; Adem Cennette), Meditacio nes del Quijote (1914; Kişot Üzerine Düşünceler) ve El tema de nuestro tiempo (1923; Çağımızın Konusu) adlı yapıtlarıyla Yeni Kantçı düşünceden uzaklaştığını gösterdi.
Ona göre en temel gerçeklik insanın kişisel yaşamıydı. Mutlak us düşüncesi yerine, düşünme aracı olarak yaşamı etkileyen ve ondan etkilenen kişisel usu, mutlak doğrular yerine de tek tek kişilerin kendi yaşamlarından yola çıkan bakış açılarını koydu. Bu arada ülkesinin sorunlarıyla da ilgilendi. Es-paha (1915), El Sol (1917) ve Revista de Occidente (1923) gibi bazı önemli kültür dergilerinin kurucuları arasında yer aldı.
1936-45 arasında ülkesinden kendi isteğiyle ayrılarak Avrupa ve Arjantinde sürgün yaşadı. II. Dünya Savaşının sonunda İspanyaya döndü. 1948de Madridde Beşeri Bilimler Enstitüsünü kurdu. Öteki önemli yapıtları arasında Espaha invertebrada (1922; Omurgasız İspanya) ve La rebeliön de los masas (1929; Kitlelerin Ayaklanışı, 1968) sayılabilir. Bu yapıtında 20. yüzyıl toplumunu, sıradan ve özelliksiz bireylerin oluşturduğu kitlelerin egemenliğiyle tanımladı; bu kitlelerin toplumun yönetimi düşünsel bağımsızlığa sahip kültürlü bir azınlığa bırakmaları gerektiğini vurguladı.
Gassetnin bitiremediği büyük yapıtının derslerinde de kullandığı uzun bir bölümü 1957de El hombre y la gente (İnsan ve Adamlar) adıyla yayımlandı. 1992de Türkçede Gassetnin Tarihsel Bunalım ve İnsan adlı bir seçkisi yayımlandı